"快" 和 "雪" 兩字古今意義上的轉變較少翻譯"快" 一直有 "爽利"，"興奮"的含意翻譯古時靠雪除蟲害，相信瑞雪兆熟年。乾隆有心做個賢君，冬季雪下得夠不敷是他常關心的事翻譯下得不敷，就寫詩盼雪；下夠了，就寫詩誌慶。這是乾隆寫了那麼多詠雪詩的緣由。這種道德上的自我期許和必定，或多或少富厚了把玩、臨寫此帖的樂趣。(快哉此雪，寡人所與庶民共者也！)
"晴"字而今和"陽光"有密不可分的聯想。蔣勳說："「快雪時晴」是比力錦繡溫暖的一封信，飄泊流浪困窘的生命看到了潔白的雪，看到了雪地上豁亮晶瑩華美的陽光，臨時可以忘了人世的渾濁慘酷。" [蔣勳：快雪時晴...帝王看不見的哀傷，2008/10/19 結合報] 可是在一千五百多年前王羲之阿誰時期，"晴"的意思和目下當今分歧，與"敞亮晶瑩華麗的陽光"其實不產生聯想翻譯照許慎說文解字的說法， "晴"這個字應當寫作"夝"，"雨而夜除星見也"。所指的是"夜間雨停"翻譯 唐張籍祭韓愈詩中的 "中秋十六夜，魄圓天差晴"；宋蘇東坡水調歌頭中的 "人有離合悲歡，月有陰晴圓缺"，指的都是夜間翻譯乾隆在此帖後題了許多詩，此中有八、九首詠夜雪。張若靄在卷末承命恭繪的雪梅也是夜景，並在題辭中盛讚羲之此帖，說："右軍書法天然出塵，較鄧尉晨風，羅浮夜月，古香絕態，殆欲過之。"很明明的，這些人都知道 "晴" 本來的意思是 "夜間雪霽"，沒有朝着陽光的光亮面做文章。
既然已說到"晴"，不妨就談談潤飾這個字的"時"字，然後再說"快雪"。"時晴"中的"時"，並非 "忽然"，而是禮記學記裡說的，"當其可之謂時" 的意思。換句話說就是 "該停就停了"，沒有下得不夠或太多的問題。正因為恰當，所以才 "佳"翻譯
最後，天成翻譯公司們再來看看 "不次" 與 "失次" 的不同。固然在皇帝前面 "心懷戰懼"，仍然說了要說的話，但表示失常，說得欠好，是 "失次"；覺察可能說錯話，有失控的危險而自知節制，是 "不次"。因親朋過世，憂傷逾恆，以致思緒不清，謂之 "荒迷不次"；如思路不清而致言行不妥，則是 "荒迷失次" (見契丹國志卷二十晉出帝降表)。大致來講，"不" 指不能保持常態；"失" 指已失控，發為言行。
"想" 這個字在王羲之的時期還沒有 "想要做..." 的意思，而只有 "想像中應當若何" 的意思翻譯"安善" 是那時辰人經常使用的同義潤飾語聯詞，意思是 "安然健康"翻譯比如，羲之信中就有："想各安善"，"想孔長史安善"；意謂："想來列位/孔長史都健康平安"翻譯是以，"想安善" 就是 "想來您應當安然健康"。這句話不管如何不行能有 "想好好安置自己" 的意思。除了文法上講欠亨，如果比照管理，列位親友和孔長史也不見得會願意合營。
故宮出書品華夏來是將 "未果為結" 當做一句，但意志不堅，也許受到啟功的影響，後來竟然一分為二，釀成："未果，為結"。 啟功説："...'未果'，當然是未能到達目標，未能實踐約會一類工作的用語，事未實現，天然心懷不暢，那麼 '結' 字應當指心情郁結。如許系聯的解析，大致可能差不多了。只有對方事實要約王羲之做什麼？就無從猜測了。" [啟功：晉人書信中的句逗，見朝花夕拾] 啟功師長教師所謂的解析，其實只是一些鬆散的聯想，並沒有任何推理和例證做依據。
如果我們闡明一下 "未果" 這個詞出現的位置，就會發現一個有趣的現象。想做而未能做的事每每不是呈現在這個詞的前面就是後面。先看一個在前的例子翻譯陶淵明桃花源記結尾處說："南陽劉子驥高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終"翻譯這裡的 "未果" 就是 "未果往"翻譯我們再舉王羲之本身的 "想弟帖" 做例子："想弟必有過理，得蹔寫懷翻譯若此不果，後期欲(愈)難冀..."。意思是："我相信你這次照理會來天成翻譯公司這裡，兄弟相會可以臨時舒解忖量之情，如果此次沒能來得成 ( "不果過" )，以後就更不成能了..."。"未果" 放在後面的例子都是緊接在後，羲之帖中就有："未果就卿"，"未果行" 等等 。意謂："未能到您那裡去" 和 "沒能去"。在快雪時晴帖裡的 "未果" 屬於此類，緊接在後。到底是什麼事沒做到呢？其實，"未果" 之大業，就是 "為結"，為這封信作結。"未果為結" 的意思就是："沒可以或許照我的情意，好好把這封信寫完，作個結尾翻譯"
天成翻譯公司們都學過英文，morning 這個字燒成灰也認得是"淩晨"之意。可是這則1840年約翰牛雜誌 The John Bull Magazine and Literary Record 的音樂會新聞應當如何理解呢？ "M. Liszt will give at Two o'clock on Tuesday morning翻譯社 June 9, Recital on the Pianoforte." 是否是禮拜二清晨兩點開鋼琴演奏會？ 固然李斯特是巨匠，可是要大家那麼夙起床，摸黑來聽，照舊難以置信。
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